舞蹈是人类历史上最早产生的艺术形式之一，是一种运动的情感艺术，是人类传情达意的产物。舞蹈教学，旨在通过学习，使个人掌握较强的技能，在学习过程中培养审美意识，形成审美观点，并学会欣赏美和创造美，其最终目的是让更多的人通过受教育的形式，不断提高自身素质，从而推动全民综合素质的提高。

    一、舞蹈教育对人的形体和气质的培养

    舞蹈首先塑造一个人的形体和气质。形体是指人的躯体线条结合人的情感和品质，通过形象、姿态诉诸于欣赏者眼前的一种美，人的手，肩，胸，颈，腰，腿，足等等构成形体的整体。形体美就是对自己或别人身体的审美感觉，形体美在一定意义上表现了一个人积极向上，文明开朗的精神面貌。孟子说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”儒家认为人的内在精神状况是通过外部的形体表现出来，而强健的身体，优美的动作，更能影响人的心灵世界。古希腊人通过舞蹈训练人的力量素质和健美人的肢体，中国先秦时代孔子等哲人则从舞蹈中看到了舞蹈能够端庄人的容貌仪态，克服轻浮散漫态度的功能，他们主张通过音乐舞蹈来陶冶人的性情，修饰人的行为举止，培养内在品格和外在形体统一和谐的完美品格。到了近代，在欧美等发达国家，作为培养人的素质的舞蹈教育基本上有两条途径：一是通过交际舞的学习，教会年轻人踏实走上社会的礼节和仪表；二是通过芭蕾的学习训练人的挺拔、秀美的肢体和高雅的气质。改革开放以后，人们对美的追求不断提高。但在对人体美的认识上，可以说目前大部分中国人还仅仅处在对时装、化妆品这些外包装的追求上，还没有意识到仅有外包装而没有人的形体美、气质美不能构成真正的人体美。近一个世纪以来，我们早已洗脱了“东亚病夫”的耻辱，成为世界体育强国之一。但是“拘谨的体态和表情”说明我们缺乏“体态、仪表、气质”方面的现代文明，这也是一种落后的表现。如果说健康影响了一个民族生存的话，那么体态、行为举止、气质方面的落后往往和情感压抑，性格拘谨、思想僵化联系在一起，影响人的素质，使一个民族缺少活力和创造力。我们的舞蹈却能在这方面大有作为，它能使人的身体悄悄发生变化，这已经被社会所广泛接受，近年来一波高过一波的舞蹈学习热潮就是一个很好的证明。

    古人讲“气韵”。“气韵”在舞蹈这一范畴中，其“气”可以看做是运动着的人体，因为气是生命的物质元素和动作发力的基础；其“韵”则意味着具体在运动中的节律。舞蹈中的气韵之气是人的生理的生命力在形体动态中的艺术化的技射；气韵之韵是指超越于人体生物意义之上的一种精神和风度情致。日益发展的社会对人的素质要求愈来愈高，要有健康的身体，灵敏的思维，还要有优美的形体，高雅的气质。而真正的形体美达到完美的境界必须是内在的高雅气质与外在的健美形体结合起来的双重效果。内在的气质通过外在形体表现出来，同时内在气质也支持外在形体表现更加完美。但是，气质也是一种综合素质的表现，气质在很大程度上受后天因素的影响，随着年龄的增长，社会生活条件的变化，特别是在教育环境的影响下，气质的消极方面是可以控制和调节的，它具有可塑性，我们完全可以通过教育和训练手段，克服先天的不足，发扬后天积极的因素。

    二、舞蹈教育对人的审美能力和素质教育的培养

    舞蹈艺术的审美过程，就是以舞蹈的审美体验为主线而展开的舞蹈审美能力的训练培养过程。“通过舞蹈这个审美媒介来焕发人的美感，使人们了解舞蹈审美知识，在参与舞蹈艺术实践的过程中，通过自由审美的观照，得到感官的愉悦，意象的感悟，并超越功利意识，而达到陶冶情操，提升精神境界，培养创新意识，提高其综合素质的目的”。我们越来越发现，即使是对单纯舞蹈动作的领悟，也需要我们深厚的综合素质做背景，如果没有对舞蹈的理解和接受，只是着重学习舞蹈的某些动作和技巧，一是不现实，二是不能真正理解“舞内之意”，“舞外之意”，不能在当今多元化的社会意识形态中产生更强力的影响。舞蹈表演之所以是二度创作，就在于它是内在心灵的体悟和外向反映的统一。舞蹈的成功，既在于技能技巧，又在于主体的精神灵气。例如舞蹈讲“范儿”，它是舞蹈“味”之所致，韵之所在。范儿的掌握并不在理性知识的灌输，而主要靠教员的启示和学生内在心性的体验与感悟，如理解编导意图，感受作品底蕴等。

    只有高度的文化修养才能带来舞蹈艺术上的成就。有人说舞蹈演员没有多少文化，舞蹈跳得照样好。这种说法是不全面的。当然我们应该承认有些演员没有多少文化底子，舞也确实跳得好，然而仅仅是跳得好，而非体现得好。技术技巧完成得好，动作到位，但在体现舞蹈作品的内涵和感染力方面，就可能会大打折扣，这样的好，只能是昙花一现