前      言

    达斡尔族有121、375人，是我国人口较少的民族。他们分别聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的莫力达瓦、黑龙江省的齐齐哈尔及其附属各县和新疆塔城县。其中，齐齐哈尔管辖内的达斡尔族人,主要生活在梅里斯区达斡尔族自治乡、富拉尔基区和富裕县等所属地区，从事农业、牧业、猎业。新疆塔城达斡尔族人，早年也居住在黑龙江流域，乾隆二十八年（1763年）到乾隆三十年（1765年），清政府为平定准噶尔叛乱，征调达斡尔兵丁组成“索伦营”，由东北长途跋涉，抵达新疆，驻守伊犁的霍尔果斯边卡。19世纪60年代，随着时局的变化，大部分达斡尔族官兵取道沙俄，于1874年抵达塔尔巴哈台（今塔城）驻防，他们的后裔，就是现居住在塔城境内的达斡尔族人。

    虽然是同一民族，但由于历史的原故，上述两地的达斡尔族民歌在长期的流传中各自有所变化。在两地地貌、环境、风俗差异和民族交往的过程中，齐齐哈尔和塔城的达斡尔族人分别在本民族文化的基础上受到了聚居地文化、生活习惯等诸方面因素的影响。两地民歌在200多年间的流传中，有的被完全保存、有的产生了变化。本文将从民歌分类、曲式、调式、曲调、歌词内容以及演唱方式等方面分别进行两地民歌的异同分析。

    一、达斡尔族民歌分类

    齐齐哈尔和新疆塔城两地的达斡尔族民歌形式基本是一致的，共分为四种演唱类型。

    1、“扎恩达勒”，这是一种类似山歌的民间歌曲，一般在田间劳动、上山、赶车、放牧、狩猎时随意歌唱。其中又分为有固定唱词和无固定唱词两种。有固定唱词的，是指民间流传下来的固定歌词“扎恩德勒”，可直接译为“歌”。无固定歌词的，是演唱者根据不同的场合和环境，在原有的曲调上即兴填词演唱的歌。无论是有固定歌词的还是无固定歌词的“扎恩德勒”，一般都加衬词“那一耶”、“呢那耶”，其演唱节奏自由，曲调悠长、粗犷、奔放，颇具民族特点。

    2、“哈肯麦”歌舞曲（亦称鲁格勒）是达斡尔族舞蹈对唱时的歌曲，也称“呼苏姑”。歌舞共分三个阶段：第一阶段，以唱为主，以舞蹈为辅，边唱边舞，速度较慢；第二阶段，速度渐快，以舞蹈为主，以唱为辅，舞蹈的动作主要是模仿动物形态、劳动的动作，舞姿变化无穷，只要有一方有节奏的呼喊“罕伯”，对舞的另一方就随舞蹈的节奏应答“嘿哟”；第三阶段，基本以两个乐句的问答式歌曲组成，有时只用有节奏的“罕伯”、“嘿哟”相对应，使舞蹈气氛达到高潮。两地都保持着这一歌舞的特点，舞蹈动作大体相同，演出场合也都是在节日、酒宴等礼俗及大型娱乐活动中。

    3、“乌钦”是一种吟诵叙事歌曲。倍受达斡尔族群众喜欢。其曲调平稳、悠扬。慢板一般多用6/8拍子。快板则用2/4拍子，演唱方式分为徒唱和自拉四胡自唱演唱。题材多为寓言故事、风土人情、爱情传说及汉族古典传统唱本中的片断。一些汉族古典唱本的故事，是从满文转译而来，如《三国故事》等。齐齐哈尔的“乌钦”有一些是满清时期由说书艺人编演的，而塔城的“乌钦”都是迁移时流传下来的，曲目相对较少。

    4、“雅德根伊若”即“萨满”歌曲。演唱时“雅德根”领唱，每个“雅德根”都有自己的编唱能力及风格；有些“雅德根伊若”歌曲是由民歌演变过来的但演唱时采取夸张手法，使其曲调带有神秘的色彩。演唱时随意性强，节奏随着“萨满”的扭动长短不一，速度也快慢不一，很有特色。“雅德根伊若”歌曲是在长期民间流传的基础上加以演变发展的。在塔城达斡尔民歌中，这类歌曲基本流失了。

    二、调式上的同异

    在调式上，两地达斡尔族民歌均建立在中国传统民族五声调式的基础上。五声音阶亦为其音阶之主流。多用宫调式、羽调式、徵调式和商调式。角调式很少。在五声调式中，由于缺少副支柱音“清角”，为了建立主音“宫”的稳定性，常采用正支柱音“徵”和调式上方大二度“商”来支持主音。而与其它民族在五声调式中，常采用“徵”音和调式主音上方大三度或主音下方小三度音的支持不同。在羽调式中除运用正副支柱音外，还常通过强调主音下方大二度的徵音来支持主音。在徵调式和商调式中，与宫调式相似，常采用主音上方大二度的音来支持主音。此外，达斡尔族民歌常采用同宫转调和非主音曲尾的处理，并常出现在曲尾的补充乐句上，给音乐带来变化和发展。另外，交替调式也是常采用的、形成对比的手法。

    上例可以看出是四声音列结构，调式不明显，出现了商徵调式之间的转换，这种在四度关系的转换在“哈库麦”歌舞中较为多见。

    这是一首由四声音列构成的宫调式民歌，徵音开始，没有角音