夜色笼罩了“彝人古镇”，中心广场开始热闹起来，音箱里播放着强劲的电子舞曲，中间的“火堆”周围围满了游客。就像城市的舞厅里一样，这里也有领舞的人，在他们的鼓励之下，腼腆的游客逐渐放开自己加入舞蹈之中。向四周看去，一大片仿古的建筑矗立在“古镇”里，而这个“古镇”实际不过两三年的历史。
    在这个“古镇”的另一端，一群彝族青年弹奏着本民族的特色乐器，围成一圈，有节奏地跳着舞蹈。虽然中间没有火，但他们仍然玩得很尽兴，而旁边的游客似乎很难加入到他们的节奏中。但是，在这全新的“古镇”当中，彝族青年的狂欢总感觉有些怪怪的。
人文景观是历史的积淀
    在国内旅游，像彝人古镇这样感觉怪怪的地方并不少，比如一位网友的旅行日志写到的雅安：“雅安是一坐优雅而宁静的小城……东面是一座具有强烈现代气息的大桥，西面则是一座古色古香的廊桥，甚为壮观。我们从东桥过江，西桥回到江北。在廊桥上我问当地人该廊桥的历史，得到的答竟然是三年，不禁使我们大跌眼镜。”之所以让人大跌眼镜，是因为游客们要看的人文景观变成了人为景观。
    旅游要看的有什么？无非是人文景观和自然景观。自然景观不必多说，三山五岳、九寨沟、张家界、庐山、桂林、雪山、石林等都是优美自然景观的典范。
    中国的人文景观当然更不少，毕竟我们有着5000年的文明历史，祖先为我们留下了数不清的人文景观。比如来北京旅游必去的地方——长城、故宫、十三陵，比如西安的古城墙、平遥古城、丽江古城等。走进这些人文景观，我们看到的不仅仅是风景，更是当地乃至中国的历史和文化。
    也有一些地方是自然景观和人文景观的结合体，比如泰山。泰山除了自身的险峻风景之外，还因为孔子、杜甫等古代文人的登临以及几千年来帝王的祭拜而积累了浓厚的人文气息，这和九寨沟等纯自然景观是不同的。所以，人们在泰山旅游的过程中，除了拍摄泰山风光外，更多的是和“孔子登临处”、“一览众山小”等人文古迹合影。
    可以说，人文景观虽然让我们沉浸和回味，但其建设的初衷却并非为了旅游——好像古代也没有旅游产业——故宫是为了帝王的居住和办公，长城是为了防御外敌入侵，寺庙是为了宗教事务。甚至泰山上那些文人墨客留下的笔迹，也不过是古代的“到此一游”罢了。到了今日，因为其独特的历史、文化以及艺术价值而成为我们欣赏、凭吊的场所。
    像丽江这样的经典人文景观，游客不仅仅是走马观花的欣赏，更需要在这里住下，仔细品味，方可融进这个迷人的古城。事实上，丽江的人文景观已经不仅仅是历史，还把最近一些年的酒吧文化业融入了进去，成为丽江人文的一部分。
为何要拆掉历史，制造仿古？
    也许因为中国的历史积淀太深厚了，所以无论中外游客，都希望可以在这里找到让自己回味、冥想的人文景观。也正因为如此，很多地方为了发展当地的旅游，在没有人文景观的情况下，生生制造出了所谓的人文景观。更有甚者，有些地方可能感觉自己的古迹有些残破，似乎显得有些没面子，所以便拆掉旧建筑，在原地造出仿古的建筑。
    这种例子并不鲜见，且不说那些二三线城市，就是北京这样的大都市、文化古都也有很多这样的事情。比如前门大街，原来的老建筑早已经不见踪影，取而代之的是一栋栋崭新的仿古建筑，甚至在街上还开通了铛铛车。更离谱的是，铛铛车的价格非常昂贵——仅有不到一公里的路程竟然要收20元的费用。前门是原来的商业街，现在虽然也还是商业街，但更是一个人造的旅游景点了。
    本文开头提到的彝人古镇更是所谓人文景观的典型例子。笔者在未到“古镇”之前，以为那里是一个具有原始民族风情的古村落，到了之后才发现，那里根本没有什么“古”的东西，甚至连原住民都没有，只有崭新的仿古建筑和酒店、餐馆、娱乐场所。那些仿古建筑也完全没有一点当地的民族特色，甚至你无法区分那里和现在的前门大街有何不同。
    制造仿古建筑，甚至拆掉真正的古建筑来再造仿古建筑，已经成为中国旅游的普遍问题。那些制造出来的所谓人文景观，我们不如称之为“人为景观”。这些人为景观是中国旅游产业现阶段的独特产物，可以说几乎没有什么价值。甚至一些附着在人为景观里面的历史和文化，也不过是为了收取一些门票而编织的故事。
    而且，现在中国的人为景观一点创意都没有，多数都是在抄袭成功案例。就像彝人古镇，你无法区分它和任何一个人为文景观的区别。这些人为景观不但无法让游客有什么美的享受，更造成了当地资金和旅游资源的浪费。
人为的同样可以成为经典的景观
    如果一棒子打死一群人为景观也是不客观的，还有很多人为景观是成功的、惹人喜爱的，最著名的就是迪斯尼乐园、欢乐谷等。
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